?       彩燈在哲學發(fā)展的童年，即原始素樸哲學時期，人類提出了一些物質的元素作為萬物的始基、本源。流行于春秋的陰陽五行說便是一例。這一派認為由陰與陽二氣的相互運作，而產生金、木、水、火、土五行，五行再衍化出萬物。這種哲學思維形式是由可感的物質形象去“思入”本原的，這顯揭了哲學發(fā)展“形而上學的童年期”(皮亞杰語)的素樸性與稚拙性，而另一方面則表明了人們對于這些自然力的一種超自然的崇拜與畏懼，他們認為是這些自然力孕化了大地、天空以到人類。我們可以看到，在整個形而上學發(fā)展史中，雖然形式思維(即由概念思入本原的方式)主導了哲學的脈博，然而這其中卻始終貫穿著那種從具體的物象、形體思入的本體治模式，在自然面前的自卑與罪感，可以說，到今仍存留于人的遺傳密碼中。而這種物象形式之一便是火。

?       伴隨火之操作而來的是火之保存，前面已提到北京人已懂得如何保存火種。人們發(fā)現，要想獲得一個穩(wěn)定的光源，僅靠篝火是不行的，必須有一種便于攜帶、且能防風的、并納于器皿的設置。于是，“賦予火以空問”這一功利意向，已設入原始的遺傳密碼中。