彩燈藝術(shù)只有通過孩童般的稚拙才可保有對(duì)宇宙法則的純粹直觀。羅馬尼亞有名雕刻家布朗庫西說過：“當(dāng)我們不再是兒童之際，我們早已與世長辭?！边@句看似怪誕的話，如果我們細(xì)細(xì)品味，便不難發(fā)現(xiàn)它實(shí)際揭示了一個(gè)重大的藝術(shù)問題：藝術(shù)保持一種新鮮態(tài)度。而尼采在其“精神三變”說中提到，人格三個(gè)境界除做一匹駱駝、一頭獅子外，高的層次乃是做一個(gè)嬰孩，嬰孩的確有一種以先天的直觀把捉事物精髓的能力。在這種“初的童貞’’的驅(qū)策下，藝術(shù)才會(huì)具有大的感染力與生命力，許多燈會(huì)作文里也寫道了同樣的問題。

       藝術(shù)憑籍以上三個(gè)方面的秉性，使得它對(duì)于燈會(huì)文化進(jìn)行滲透成為可能，并由于藝術(shù)的極強(qiáng)的感染力，使得燈會(huì)文化更為廣泛地在民間播及開來，具備了更為浩廣的聲勢，更易為民眾在形式與情感燈會(huì)文化在其自身的運(yùn)行發(fā)展中使藝術(shù)獲得新的源泉與更為深遠(yuǎn)的可能性。

       燈會(huì)文化在獲得藝術(shù)的外在形式以后，在其傳播與承襲上更為通暢，衍展出更為豐富的內(nèi)容與形式，在這一過程中，它同時(shí)又反作用于藝術(shù)，在題材、形式與技巧上深深影響著藝術(shù)的發(fā)展。

藝術(shù)在其發(fā)展史上具有三個(gè)階段：立體階段、平面階段、想象階段。我們看到燈會(huì)文化在藝術(shù)的這三個(gè)發(fā)展階段上都留下了不可磨滅的痕跡：立體階段——雕塑立體階段的藝術(shù)，在三維的空間中以具象手法來傳達(dá)美感，雕塑即屬于這一類。