彩車燈會(huì)文化于其肇始之初，便具有一種美學(xué)特質(zhì)。首先，它為人構(gòu)成“家園情懷”，即向那初的性靈之家復(fù)歸，而藝術(shù)之為藝術(shù)的基點(diǎn)也正在于此；此次，“美感乃是一種解放感”(黑格爾語)，而燈會(huì)文化正具有這種滿足功能，它使人達(dá)獲輕越的自由與舒解。基于以上兩點(diǎn)，使得燈會(huì)文化與藝術(shù)系列的滲透、交融并整合成為可能。

       當(dāng)我們進(jìn)一步思考燈會(huì)文化與藝術(shù)的關(guān)系時(shí)，我們不難看到其中包含著兩個(gè)層次：燈會(huì)文化借助藝術(shù)獲得新的生機(jī)與更為廣闊的內(nèi)涵與傳承背景。

       當(dāng)我們審視藝術(shù)時(shí)，我們看到藝術(shù)具有以下三方面的秉性：藝術(shù)以感性的形式表現(xiàn)宇宙的法則。藝術(shù)不同于哲學(xué)，它沒有那種形而上的繁瑣的思辯理性；也不同于科學(xué)，以法則去對(duì)應(yīng)法則；更不同于宗教，那種無條件的皈依與禁欲。藝術(shù)通過想象的物化體現(xiàn)人類的夢(mèng)想與榮光：人類往往只能容忍那些能夠體現(xiàn)其夢(mèng)想的東西。換句話說，只有體現(xiàn)人類的群體之夢(mèng)的東西才具有長(zhǎng)久的生命力。藝術(shù)正是這樣一種東西。藝術(shù)的本質(zhì)之一乃是想象，即通過對(duì)某些理念的夸張表達(dá)而達(dá)獲的表面上之不真實(shí)，而這種不真實(shí)則是更高層次上的真實(shí)。一旦理念真正留駐于藝術(shù)品中后，藝術(shù)便獲得了一種能力，這就是體現(xiàn)人之為人的追求與夢(mèng)想。